אנחנו נעבור במצרי טיראן

תורת הרב קוק

התנאים היותר מבליטים את רשמי הצדק של העם הנרדף מחמת גוי לא חסיד הלחוץ לרשת מלכיות לא לו באשר לא ירא אלהים ושם בשר זרועו, הוא ע"פ המחזה הרגיל במלחמת עמים. כשבא האויב להתנפל על הארץ של העם השוקט, השומר את ארצו ויושב לבטח עליה והצר הצורר מביא בשעריה מלחמה, לא מלחמה משפטית של סכסוכי גבולים מסופקים וכיוצא בהם הרגילים לבא על הגבולים והתחומים שבין גוי לגוי, שגם אז הגוי אשר חושב הוא שהוא לא יוכל לותר על הראוי לו יוכל להתפלל מקירות לבבו על הצלחתו ונצחונו, אבל כ"ז שמדת הצדק בעצמה עמומה היא אין כאן בטחון שלם, כאן תפילה עניה היא באין רנה, הבעת צער ושפיכת שיח בלא עז משפט וקנאת צדק, והרוממות הנפשית לא תוכל לקחת בה את חלקה הרשום, וממילא בטחון הישועה רפוי הוא, אבל כשתבא מלחמה בארצכם על הצר הצורר אתכם, זהו תיאור של מלחמה שהצדק נרמס בה ברגלים מצד הצר הצורר, אז באה הרינה עם התפילה והתשועה קרובה לבא. והרעותם בחצוצרות ונזכרתם לפני ד' אלהיכם ונושעתם מאויבכם. אדוני היקרים